Ética y desacuerdo judíos

julio 18, 2024

by: Rvda. Rebecca J. Brimmer, Presidenta Internacional

¿Cómo se relacionan la ética (o moralidad) y el desacuerdo? Buena pregunta. El emergente artista de hip-hop israelí, Roy Kornblum, parece pensar que se relacionan. En un video convincente titulado 0.2%, captura las preguntas que aquejan a muchos israelíes en una nación posterior al 7 de octubre.

Desde aquel terrible sábado, ahora conocido como Shabat Negro, los israelíes han tratando de enfrentarse a una dura realidad: una masacre en la que 1,200 civiles fueron brutalmente asesinados, decenas de rehenes secuestrados y la nación sumida en la guerra. Las preguntas abundan. «¿Cómo pudo suceder esto?» «¿Qué sigue ahora?» «¿Tenemos un futuro?» «¿Quiénes somos como pueblo?» «¿Por qué?»

Las redes sociales israelíes están llenas de publicaciones reflexivas, perspicaces y escandalosas. Se ha creado arte. Los músicos escriben e interpretan canciones. Los sitios web rastrean a los rehenes. La gente se reúne en la Plaza de los Rehenes en Tel Aviv alrededor de una larga mesa de Shabat, preparada con suficientes lugares para cada rehén. La canción escrita para el concurso de Eurovisión se titula «Huracán«, y sin mencionar el 7 de octubre, la cantante muestra las emociones de una nación en crisis.

El video en hebreo de Kornblum en Instagram y YouTube está de moda porque plantea las grandes preguntas de manera cruda y real. Destaca la singularidad y contradicciones de la sociedad israelí en las circunstancias trágicas de hoy. Habla sobre la ética judía y el conflicto. Habla de un pueblo con un pacto con Dios, y se desafía a sí mismo y a su pueblo a cumplir con el pacto.

¿Quién es el pueblo judío?

El pueblo de Israel llegó a Israel desde los cuatro rincones del mundo, hablando 80 idiomas diferentes. Comen distintos tipos de comida y se visten en diversos estilos de ropa. Algunos prefieren vestimenta religiosa de 500 años de antigüedad y otros optan por las últimas tendencias de moda. Algunos son religiosos, mientras que otros son seculares. Representan solo el 0.2% del mundo y sin embargo, son triunfadores mundiales, siendo judíos un 22% de los ganadores del Premio Nobel. Se preocupan profundamente por personas judías a quienes nunca han conocido, y y también le gritan a extraños en el tráfico. Algunos son ricos y otros pobres.

Para sus enemigos, este crisol de diversidad no hace diferencia: ellos son judíos. El 7 de octubre, el grito de guerra de Hamás no fue «masacren a los israelíes«, fue «masacren a los judíos«.

Como resultado, Kornblum pregunta: «¿No debo al menos aprender lo que significa ser judío?» Luego continúa desafiándose a sí mismo y a sus compañeros judíos a recordar que están en pacto con Dios.

El discuir y la ética

Uno de los puntos pertinentes que Kornblum menciona es que: «somos un pueblo que le encanta discutir, pero no estamos interesados en ganar. Discutimos para ser más sabios, más judíos. Y la ética es la raíz alrededor de la cual discutimos«.

En el video, Kornblum afirma que el pueblo judío es la fuente original de la ética. «Los judíos inventaron la ética mucho antes que Aristóteles, Nietzsche y mucho antes que América. La moral no provino de Ginebra, Roma o Grecia. Proviene de Ramban, el rey Salomón; proviene de aquí«.

Yo argumentaría que el Dios de Israel es la fuente de toda ética y Él inspiró al pueblo judío a escribir la Biblia, la cual llevó la verdad, la ética y los valores al mundo. La sabiduría de Ramban y Salomón provino de la fuente suprema de la sabiduría: el Dios de Israel. Después de vivir en Israel durante 33 años, parece que también he aprendido a debatir, ¡incluso si es con un video!

Durante miles de años, el pueblo judío ha luchado con la Biblia. De hecho, su estudio de la Biblia se caracteriza por el debate, la disputa y la argumentación. Visitar una yeshivá, escuela religiosa judía, es una experiencia interesante. Los estudiantes están divididos en pares llamados javruta o compañerismo. Cada par estudia un texto en particular. Una sala de estudio puede tener hasta cien de estos pares. Estas salas de estudio están lejos de ser tranquilas. Son ruidosas, ya que cada par analiza el texto compartido. Su discusión a menudo es apasionada, ya que ambos estudiantes argumentan y debaten su punto de vista. El Talmud, comentario rabínico sobre la tradición judía y las Escrituras hebreas, es otro ejemplo de tal debate, que contiene puntos de vista diferentes sobre los textos bíblicos.

Salomón enseña: «El hierro con hierro se afila, y un hombre aguza a otro» (Pr 27:17 NBLA). El debate puede ser claramente positivo, pero cuando el debate se convierte en odio, ya no tiene un resultado positivo.

Quizás, todos los israelíes tienen un profundo interés en vivir éticamente. Incluso en las comunidades seculares, es muy común unirse a un grupo de estudio de la Torá (Gn-Dt). El estudio de la Biblia es una materia en la escuela pública. Las leyes de Israel se basan en la ética y la moral de la Torá. Por ejemplo, una de las leyes importantes en la Torá es la necesidad de tener un sistema de justicia. Todos en Israel están de acuerdo con esta premisa básica, pero en los días previos al 7 de octubre, hubo acalorados debates sobre la reforma del sistema de justicia israelí. Desafortunadamente, algunos se desviaron de la idea de discutir sobre ética para aprender y se convirtieron en detractores de aquellos con ideas alternativas. Curiosamente, tan pronto como hubo judíos asesinados y la nación fue amenazada, esos desacuerdos se dejaron de lado y la nación se unió contra un enemigo cuyo objetivo era destruirlos a todos.

Discutiendo en amor

Después del 7 de octubre, los israelíes están enfrentando eficientemente una dura realidad, mientras navegan los problemas internos que han causado acaloradas discusiones en el pasado. Incluso mientras la guerra continúa, las preguntas siguen surgiendo entre los diferentes grupos dentro de la sociedad israelí. Mientras la nación de Israel busca respuestas a preguntas profundas, yo oro para que recuerden su pacto de 5,000 años con el Dios de Israel. Oro para que recuerden que uno de los mandamientos centrales del judaísmo es «amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Lv 19:18) y así continúen en la antigua cultura de discutir sobre ética para aprender. Este mandamiento se encuentra en el centro del libro central de la Torá, y dos de los sabios del judaísmo, Hilel y el Rabino Akiva, indicaron que este es el mandamiento central de la Torá. Jesús (Yeshúa) también destacó este como el segundo mandamiento más grande. Deseo que todos aprendamos a discutir sin odio y busquemos vivir para Dios con Sus estándares éticos.

 

Artículo («Jewish Ethics and Dispute») del Dispatch from Jerusalem de junio 2024

Traducido por Robin Orack – Voluntaria en Puentes para la Paz 

 

Publicado en julio 18, 2024