성경: 연결의 책 (The Bible: A Book of Connections)

뉴스를 전하는 이들은 오랜 신뢰를 받아왔지만 이제는 생각만큼 그들의 말을 믿을 수 없는 것 같습니다. 지역 뉴스와 세계 뉴스, 지면 뉴스와 인터넷 뉴스 그리고 속보에 이어 진짜 뉴스와 가짜 뉴스까지 등장하면서 우리는 무엇이 진실이고 무엇이 거짓인지 구별해야 합니다. 그러나 기쁜 소식, 복음은 그렇지 않습니다. 살아 계신 하나님의 말씀보다 더 좋고 더 신뢰할 만한 뉴스는 없습니다. 그분의 힘과 능력은 비길 데 없고 그분의 권위는 절대적이며 인류를 향한 그분의 사랑 그리고 그분께서 창조하신 자들과 친밀한 관계를 맺기 원하시는 그분의 바람은 무엇과도 비교할 수 없습니다. 이처럼 놀라우신 하나님의 성품과 일하심을 깊이 알기 위해 우리가 해야 할 일은 그분의 책, 성경을 읽는 것입니다.

 

올해 우리는 Bridges for Peace 성경 통독 프로젝트를 통해 하나님의 말씀을 사랑하는 전세계 수 천명의 사람들과 함께 성경 전체를 읽어 나가는 귀한 시간을 가졌습니다. 이 시간을 통해 저는 격려 받고 세움 받고 힘을 얻었고, 여러분 역시 그랬을 거라고 확신합니다. 특히 저는 하나님께서 두신 연결 고리들, 그분을 그분의 백성과 잇고, 그분의 백성을 그분과 잇고, 그분의 백성들을 서로 잇는, 이 모든 것을 놀랍게 연결하심을 보고 큰 감동을 받았습니다. 최근의 성경 [사도들의 서신서(Writings of the Apostles), 신약(New Testament)]의 출현에 따라 최초의 성경 [타나크(Tanakh), 구약(Old Testament)]이 더 이상 필요 없게 되었다고 여기는 사람들이 하나님께서 이 둘 사이에 두신 수천 가지의 연결 고리들을 본다면 둘 중 어느 것도 단독으로 존재할 수 없다는 것을 깨달을 것입니다.

 

공동의 유산

 

유대교를 설명하기 위해서는 기독교가 필요하지 않은 반면, 유대교 없이는 기독교의 존재를 설명할 수 없다고 많은 사람들은 이야기합니다. 성경 학자 마빈 윌슨(Marvin Wilson)은 기독교의 뿌리가 히브리 토양에 깊이 박힌 것을 언급하면서 유대교가 없이 기독교는 결코 지속될 수 없었을 것이라고 말했습니다.

 

여러 면에서 유사하면서도 동시에 서로 다른 이 두 신앙 체계는 우리가 공유하는 역사와 말씀 속에서 불가분의 관계로 연결되어 있습니다. 이러한 연결 고리는 역사적으로 유대인들과 크리스천들에게 거의 관심을 받지 못했고 쉽게 간과되었습니다. 그러나 오늘날에는 두 신앙 체계에 속한 많은 사람들이 점점 더 서로에 대해 배우기를 원하고, 이를 통해 공동의 가치, 즉 이스라엘의 하나님을 향한 공동의 사랑과 성경에 계시된 하나님의 마음에 근거한 공동의 유산을 발견하고 있습니다.

 

크리스천들, 특히 타나크(구약)가 더 이상 유효하지 않다는 가르침을 받은 많은 사람들에게 성경의 첫 2/3를 탐구하는 것은 그들의 신앙에 깊이와 풍성함을 더해줄 뿐 아니라 사도들의 서신서(신약)에 대한 심도 있는 이해를 도와줍니다. 또한 일부 유대인들은 사도들의 서신서가 유대인 저자들에 의해 쓰였고 히브리 관용 표현들로 채워졌으며 히브리 성경의 인용구로 가득한 매우 유대적인 책이라고 인식하게 되었습니다.

 

유대교 및 기독교의 근간

 

베이커 복음주의 신학사전(The Baker’s Evangelical Dictionary of Biblical Theology)은 정경을 권위있는 말씀으로 인정받은 일련의 책 또는 문서로 정의합니다. 유대교 및 기독교에 있어서 정경 승인 과정은 사도 바울이 디모데후서 3장 16절에서 선포한 것 같이 하나님의 감동으로 말미암은 합의에 근거한 것입니다. 타나크(구약)는 BC 400년경부터 그 권위를 인정받기 시작했으며, 성전이 무너진 AD 70년에 이르러 4권의 책을 제외한 나머지 책들에 대한 정경 승인 과정이 완료되었습니다. 잠언, 아가서, 전도서, 에스더서는 이후 2세기 초반에 정경이 최종 확정되면서 추가되었습니다. 사도들의 서신서(신약)의 정경 승인 역시 길고도 험난한 과정이었으며, 4-5세기가 되어서야 비로소 성경으로써의 권위를 인정받게 되었습니다.

 

유대교 및 기독교가 세워진 토대가 타나크(구약)였다는 것은 명백한 사실입니다. 어떤 의미에서 타나크(구약)는 마치 사도들의 서신서(신약)의 부모와 같이 기독교에 영향을 미치고 뼈대를 형성해 나가도록 도왔습니다. 오늘날 어떤 사람들은 성경의 메시지가 간단하고 단순하다고 가르치면서 우리에게 필요한 것은 오직 창조와 인간의 타락과 구원과 회복의 이야기라고 말합니다. 그러나 성경을 면밀히 살펴보면 이러한 주장이 틀렸다는 것을 알 수 있습니다. 유일신 사상, 생명의 거룩함, 부활과 사후세계, 하나님의 거룩과 공의와 대비되는 인간의 죄성, 거룩한 은혜, 구세주요 구원자이신 하나님, 하나님과 인류 사이의 사랑의 관계, 속죄함, 택하심, 언약, 하나님의 왕국, 이 모든 것이 유대교의 본질로 히브리 성경에 굳게 심겨져 있습니다. 아울러 이러한 내용들은 기독교가 세워진 신학적 기둥이며, 바울과 베드로와 야고보 그리고 예수님(예슈아)의 가르침 등 복음서 및 서신서에서도 찾아볼 수 있습니다.

 

인용

 

대부분의 학자들은 사도들의 서신서(신약)에 타나크(구약)에 대한 언급이 직접 인용, 암시, 연상을 포함해 말 그대로 수천 번 나온다는 데 동의합니다. 번역본에 따라 다소 차이는 있지만, 학자들은 사도들의 서신서(신약) 총27권 중 23권에 타나크(구약) 39권 중 29권에 대한 직접적인 인용이 350-500건 등장한다고 이야기합니다. 마태는 복음서를 기록하면서 창세기, 출애굽기, 신명기, 시편, 이사야, 예레미야, 미가, 호세아, 스가랴의 구절들을 인용했습니다. 누가 역시 마태와 유사한 구절들을 인용했고 여기에 말라기와 레위기의 구절들을 추가했습니다. 사도 요한의 계시록에서도 타나크(구약)에 대한 언급을 550건 찾아볼 수 있습니다.

 

아마도 타나크(구약)를 가장 설득력 있게 인용하신 분은 예수님(예슈아)일 것입니다. 요한복음 5장 46절에서 47절에 그분께서는 이렇게 도전하십니다. “모세를 믿었더라면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기록하였음이라 그러나 그의 글도 믿지 아니하거든 어찌 내 말을 믿겠느냐 하시니라” (요한복음 5:46-47)

 

예수님께서 엠마오로 가던 두 제자에게 나타나셨을 때 (누가복음 24:13-35) 그분께서는 이렇게 말씀하심으로 그들의 마음을 뜨겁게 하셨습니다. “그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고” (누가복음 24:26-27)

 

마태복음 4장 1절에서 11절에는 예수님과 “시험하는 자”가 만나는 장면이 나옵니다. 그는 메시아를 꾀어 하나님을 분노케 하는 행동을 하도록 유혹했습니다. 예수님께서는 각각의 시험에 대해 성경 말씀, 신명기 6장 13절과 8장 3절을 선포하며 맞서셨습니다. 그분의 대답에는 하나님의 말씀의 능력이 분명하게 나타났습니다. “기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라” (마태복음 4:4) 예수님과 제자들과 초대 교회는 타나크(구약)의 말씀을 기준으로 한 삶을 살았습니다.

 

암시

 

사도들의 서신서(신약)에는 타나크(구약)를 실제로 인용하진 않았지만 분명히 암시하고 있는 말씀들도 많이 있습니다. 하지만 이 짧은 티칭레터에서 전부 다 열거할 수는 없으므로, 저는 여러분이 아래의 목록을 직접 찾아보고 더 깊이 연구해 보기를 권면합니다.

 

이사야 7:14과 마태복음 1:23, 미가 5:2과 마태복음 2:6, 호세아 11:1과 마태복음 2:15, 예레미야 31:15과 마태복음 2:18, 창세기 1:27과 마가복음 10:6, 출애굽기 20:12 및 21:17과 마가복음 7:10을 비교해 보십시오.

 

아울러 이 두 책에 나오는 중요한 기록들 사이에는 셀 수 없이 많은 유사성이 있습니다. 이와 같은 유사성은 사도들이 전해야 했던 말씀이 그 당시 청중들에게 완전히 믿을 만하고 공감대가 형성되도록 해주었을 것입니다. 타나크(구약)에는 임신을 할 수 없는 여인들이 실제로 아이를 낳는 몇몇 이야기가 등장합니다. 단순히 나이가 많든지 불임이든지 간에, 이 여인들은 오직 하나님의 거룩한 개입하심을 통해 임신을 하게 되었습니다. 세례 요한의 어머니인 엘리사벳 역시 이와 비슷한 이야기이고, 메시아 예수님(예슈아)의 어머니인 젊고 아직 미혼이었던 마리아 역시 마찬가지입니다. 이삭의 어머니인 사라와 마찬가지로 이 두 여인들은 아이를 가질 수 없었지만 임신을 했습니다. 그들의 임신은 천사의 거룩한 방문을 통해 미리 알려졌습니다. 하나님께서는 사라, 마리아, 아브라함, 사가랴(누가복음 1:5-25), 요셉에게 말씀하셨고 임신의 기적적인 본질을 확증해 주셨습니다.

 

베들레헴 내 모든 남자 아이들을 죽이라는 헤롯 왕의 명령을 들은 1세기 청중들은 즉시 연결점을 찾았을 것입니다. 그와 같은 명령이 내려진 것은 이스라엘 역사상 처음 있는 일이 아니었습니다. 그들은 즉시 모세를 떠올렸을 것이고 아기일 때 그를 죽이고자 한 바로 왕의 명령을 생각했을 것입니다. 그러나 하나님께서 개입하셔서 모세는 죽음의 위기를 모면했고 이스라엘 공동체에서 애굽 백성들 가운데로 옮겨져 생명을 보존할 수 있는 안전한 피난처를 얻었습니다. 예수님 역시 이와 같았습니다.

 

예수님 시대의 유대인들에게 하나님은 치료하시는 분으로 널리 알려져 있었습니다. 옛 선지자들은 치유를 가져오는 일에 있어서 여호와의 쓰임을 받았으며, 1세기 이스라엘에서 메시아를 기다리던 사람들은 그분께서 “치료하는 광선”(말라기 4:2)을 비춰 주시기를 기대했습니다. 당시 그들이 가진 성경은 눈먼 자가 시력을 회복하고 죽은 자가 일어나고 태양이 멈추도록 기도하고 자연 속에서 여러 기적이 일어난 일들을 들려주었습니다. 그것은 믿음과 희생과 소망 그리고 하나님의 사랑과 승리에 관한 이야기들이었습니다. 그리고 그것은 하나님께서 과거에 행하신 일들과 현재 행하고 계신 일들을 연결하고, 어제나 오늘이나 영원히 동일하신 하나님(히브리서 13:8)을 연결하는 이야기들이었습니다.

 

연결의 책

 

분명 사도들의 서신서(신약)의 저자들은 토라(Torah, 창세기-신명기)의 가르침과 선지자들의 말씀을 버리려는 의도가 전혀 없었습니다. 오히려 그들은 하나님의 말씀을 경외하고 지키며 그들이 듣고 배우고 자라온 가르침에 충실하기 위해 노력했습니다. 그들은 엄청난 격변의 시대인 동시에 예언이 성취되는 시대를 살았습니다. 이제 곧 세계가 뒤집어지려는 혼돈의 때에 타나크(구약)는 그들의 닻이었습니다.

 

우리 역시 격변의 시대를 살고 있습니다. 우리가 사는 세상은 빠르게 변하고 때로 우리는 세계가 뒤집어지는 것처럼 혼돈을 느낍니다. 그러나 동시에 우리는 예언이 성취되는 시대를 살고 있습니다. 하나님께서는 그분의 백성들의 마음속에 그분의 모든 말씀을 읽고 깨닫고자 하는 소망을 불어넣고 계십니다. 그리고 우리가 그 소망을 행할 때, 우리는 1세기 제자들이 그랬던 것처럼 우리 시대에 일어나는 일들의 심오하고 중대한 의미를 더욱 분명히 알 수 있습니다. 창조와 홍수와 인류의 부활과 이스라엘과 유대 국가의 탄생, 이 모든 이야기들은 우리에게 모범을 보여주기 위한 것이라고 사도들은 말씀합니다. 이 이야기들 속에서 우리는 하나님의 성품, 그분의 자비와 사랑과 능력과 신실함을 봅니다. 우리는 하나님과 이스라엘 백성들 사이의 믿을 수 없을 만큼 놀라운 관계를 보고, 수천 년 전에 하나님께서 그들에게 하신 약속을 봅니다. 그럴 때 비로소 우리는 한없는 기쁨 속에서 지금 우리 눈앞에서 일어나고 있는 약속의 성취, 곧 하나님께서 그분의 사랑하는 유대 백성들을 포로에서 구출하시고, 그분의 이방 자녀들인 우리를 강하게 하시며, 열방으로 그분이 하나님이심을 보도록 하시는 이 약속의 성취를 진실로 이해할 수 있습니다. 나의 친구 여러분, 이것이야말로 전할 가치가 있는 뉴스입니다!

 

쉐릴 L. 하우어 목사(Rev. Cheryl L. Hauer)

Bridges for Peace 부회장

Bibliography